曾国藩,懂得五行特性识人看相不求人一生
鉴识一个人的“神骨”之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔,实际上其精髓是考察一个人是否具有协调性,考察一个人的修养,看其是否身心平衡,还是在性格上、能力上存在缺陷与倾斜。
曾国藩智慧
曾国藩认为人要想立得住,主要的还要靠对刚柔尺度的把握,“刚柔并济”的智慧令他一生左右逢源。
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刚柔之辨刚柔:五行消长的状态
曾国藩认为,“神骨”为识人之本,有本才会有种子,因此提出“刚柔”是识人的“先天种子”。
曾国藩智慧
曾国藩一书《冰鉴》中认为,已经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,道家叫做“先天种子”,不足的增补它,有余的消泄它,使之刚柔平衡,五行如谐,盈虚损益与人的命运相通,这是在对比中就能很容易发现的信息。
曾国藩智慧
“辨刚柔”,方可入道。“刚柔, 则五行生克之数。”刚柔和五行有什么关联呢?五行学说是我国古代先哲独创的,它认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本的物质组成的,自然界的各种事物和现象(包括人在内)的发展变化,都是这五种不同属性的物质不断变化和相互作用的结果。
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金的特性:古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”,引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金。
木的特性:古人称“木曰曲直”,实际是指树木的生长形态,引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木。
水的特性:古人称“水曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。
火的特性:古人称“火曰炎上”,是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火。
土的特性:古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
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相生,是指事物的相互促进、助长或资生的关系;相克,指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
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五行相生相克,推动事物的发展变化。如果人观五行中的某一“行”不足,其他部位都可以加以弥补;如果一“行”有余,其他部位却可以加以削弱。这就是比较中和平衡的“刚柔相济”。比如说,如果眼睛的形或神不足,而耳朵的神和形却有余,那么耳朵的佳相就可以弥补眼睛的不足,反之亦然。
有余,那么耳朵的佳相就可以弥补眼睛的不足,反之亦然。
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五行相生相克
金熔化成液体而能砍木,水滋生树木而能灭火,木能生火而能疏松土壤,火烧成灰土而能熔金,土中埋藏金矿而能蓄水。人无时无刻不与五行打交道。
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阳刚、阴柔
阴阳概念被古人用来称谓世界上两种最基本的矛盾现象或属性:凡动的、热的、强壮的、明亮的、公开的、充实的、亢进的、有力的、向外的为“阳”;凡静的、冷的、柔弱的、晦暗的、隐蔽的、减退的、无力的、向内的则为“阴”。
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