盘点神秘独龙族,可化蝶成仙的纹面女
独龙江峡谷地处云南省怒江大峡谷的最北端,东靠海拔5000多米的高黎贡山,西边和南边与缅甸交界的担当力卡山相邻,北接西藏自治区。独龙江似一条玉带自西藏察隅向南飘落而下,形成绵延97公里的险峻峡谷。峡谷方圆1900多平方公里,由于一年中有半年大雪封山,故而形成了独特而封闭的自然地理环境,同时也孕育了一个鲜为人知的少数民族——独龙族。
独龙族是一个人口仅有5000余人的少数民族。他们有自己的语言,从语种上类分应该属于汉藏语系藏缅语族。受条件限制,独龙族以前一直过着自由迁徙、刀耕火种、男人渔猎、女人采摘的日子。直到解放后,大多数的独龙族才在独龙江沿岸建起了固定的村寨。
女人文面是独龙族一个奇异的习俗,而且由来已久。《新唐书》中称之为“文面濮”,《南诏野史》更是以“绣面部落”来称呼独龙族。至于为什么要文面,说法有很多,但没有严格意义上的确切解释。有的说是为了防止被外来民族抢去;有的说是为了好看;有的说是为了死后能与灵魂相认。还有一种说法与原始图腾崇拜有关——在独龙族的信仰中人死后的亡魂“阿细”会化成各色蝴蝶飞向苍天。
有幸进入到怒江大峡谷的最北端——贡山县独龙江乡,走访了北至独龙江上游的迪政当村,南至下游马库村所属的箐南当自然村(滇缅边境)。
盛暑之季,进入独龙江峡谷颇费周折。栏杆横在独龙江公路的入口处,旁边自治县政府设立的告示牌上写着:
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进出公路的人员都要进行登记,接受检查。不得携带野生动植物及其产品。进行独龙江旅游、科研等活动的,需到保护区管理局办理证件后,方可进入。进入公路路段从事工程、科研等人员,未经批准严禁在山上过夜。
由于我们队伍庞大,之前已经打过招呼,所以很是顺利地过了关卡。独龙江公路长96公里,沿途没有地名,只是标出公里数来代替。如果木制的里程碑坏了,那么外面来的人根本不知道自己的位置在哪。在有惊无险地穿过一条天然的冰溶洞隧道后,自然生态保护完整的独龙江峡谷便呈现在我们面前。
独龙族的春节解放以前,独龙人身上惟一的一件衣服就是独龙毯。这是一种以细麻为原料的麻毯。剥麻、理麻、煮麻、漂麻、捻麻、染麻、织布全部由手工完成。独龙毯白天挂左肩右斜胸前以竹针穿之和打结便可作衣服御寒,夜晚在火塘边一铺就可当床非常方便实用。不过由于近年来腈纶线传入,部分腈纶独龙毯取代了纯麻质地的。“卡雀娃”节是独龙族的春节,一年一次。具体时间原本由各村各寨自己决定,直到1991年县政府将每年的1月10日统一定为独龙族的“卡雀娃”节。节日这天最重要的活动就是剽牛祭天。 一年一度的剽牛祭鬼,最早只是原始的宗教仪式,在长期的演变中已成为今天的节日活动。每年秋收后到春节期间,独龙族就以整村为单位,举行剽牛仪式。由于时逢大雪封山交通阻断,外地人是很难进到独龙江参与这项活动的。我们只好向当地人买了头牛,请他们为我们表演剽牛祭鬼。
布卡瓦村位于布卡瓦河谷,村里有10余户人家。整个村寨都是典型的独龙族木垒茅草房。全身乌黑的独龙牛已栓在剽牛桩上,牛主人用特大的锅煮着苞谷稀饭,全村的人们都在帮忙,被视为家庭富余的一种用粮食做成的独龙族水酒也已经备足。喝酒是独龙族生活必不可少的一部分,男女老少都有酒量,没有酒招待客人对独龙族而言是件丢脸的事。
天刚放亮,布卡瓦村笼罩在雾气之下,夜间的雨使布卡瓦河水猛涨而咆哮轰鸣,挂有独龙毯的旗杆在空中飘舞,更为这一活动增添了神秘色彩。各村各寨凡是听到消息的人均穿着打扮一番,陆续向剽牛场汇集。在牛主人和剽牛师(当地人称“乌”)的主持下,仪式正式开始。
牛先被牵到主人家门前,主人对着牛振振有词,祈求来年的安康与丰收,并不时地把米撒向空中或牛身上。女主人将自己的珠串饰物挂在牛角上,将一床独龙毯披盖在牛身上。然后牵着牛围着主人的房子绕上三圈,最后来到剽牛场,把牛栓在牢固的剽牛桩上。
这时人们自动围成圈,由手持标枪的剽牛师领头,人们敲起了鋩锣。随着简单而节奏感极强的“咚咚”声,年轻的姑娘们不停地敬献水酒,舞者只管尽情畅饮。剽牛师盯住独龙牛并慢慢向它靠近,突然间用剽枪奋力向牛刺去,凭着娴熟的技艺仅仅四枪独龙牛就倒在地上再也无法站起。大家欢呼雀跃歌声似潮盖过江水声,舞步更加地疯狂奔放,随处可见喝“同心酒”的人(这是独龙族表示真情实意的一种喝酒方式)。
剽牛师把剽枪往地上一插,将大口的酒喷向牛身,随后就去狂饮同心酒。牛主人将粮食作物再次撒向空中,七八个强壮的男人一涌而上,将牛头砍下用绳子捆好,剽牛师将硕大的牛头背上又继续跳舞。舞过三圈后牛头已来到主人家,大家动手把它挂在门头,这一仪式让主人家得到了荣耀。男人们把牛开膛剥皮开始了原始共产式的分配。在酒酣尽兴之时,鋩锣的伴奏声和舞步逐渐停了下来,人们开始走动起来或走亲访友或坐下互聊家常,耐心地等待着分配。
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