一刀两剑诗侠心
郭明忠
刀,是唐朝诗人刘叉的刀。剑,是唐朝诗人贾岛的剑和刘叉的剑。
刘叉的诗《唐诗三百首》中没有见,当然也没有对他的简介。贾岛,唐诗中关于他“推”“敲”的用词美谈,这里就不啰嗦了。单说笔者对这两位一刀两剑诗的看法。
刘叉诗《偶书》只四句:
日出扶桑一丈高,
人间万事细如毛。
野夫怒见不平处,
磨损胸中万古刀。
这就是刘叉的刀。“怒见不平处”,拔刀就相助的刀。然而,诗中分明说,他的刀已经被“磨损”,这是怎么一回事呢?
头两句不过说他和大家一样,日出而作,日落而息,每天琐事,多如牛毛,说不清,理还乱,躲不了,挡不住。刘叉处于晚唐时期,内忧外患,动荡不安,贫穷善良受欺压。后两句诗说,诗人见不平,怒火燃胸中,欲拔刀相助,无奈刀锈蚀,尽管这是传自万古的宝刀。
《唐才子传》说,刘叉少年时期,“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学”。不过这位侠义前辈江山易改,秉性难移,并不参加应举考试,而是仗剑走天涯,闯荡江湖中。诗中所谓“磨损”云云,是无奈的代词,是对晚唐的失望,是他思想斗争的外泄而已。只要看看老先生“切齿尚义行侠”的“前科”,料定他“该出手时就出手”。诗侠一腔正义,让几十代晚辈的我,景仰不已。
贾岛的《剑客》是这样:
十年磨一剑,
霜刃未曾试。
今日把示君,
谁有不平事?
诗人以剑客的口气,刻画了剑和剑客的形象,抒写了自己兴利除弊扶危济困的抱负。今人常用“十年磨一剑”,来形容磨制某物,策划某事,成就某项,辉煌某业,所付出的长期的心血。
与刘叉的“万古刀”被“磨损”不同,贾岛的“十年剑”尽管锋利无比,寒“霜”逼人,却“未曾试”。老祖宗和我们一样,心爱之物,不忍独享喜悦,而是与亲朋好友同欣赏,共品鉴,齐分享。贾岛也把宝剑请肝胆相照的“君”来品鉴共欣赏,并且问:你说:哪里有冤屈的事?一句问话,剑客跃跃欲试,铲除不平的豪情跃然纸上,呼之欲处。
刘叉还有一首小诗,题名是《姚秀才爱予小剑因赠》,讲他把心爱之剑送姚秀才这件事:
一条万古水,
向我手心流。
临行泻赠君,
勿荡细碎仇。
姚秀才何许人,不清楚。只知他爱刘叉的那柄剑,刘叉忍痛割爱,赠他宝剑,交代他要行大义,免私怨,可见刘叉心胸宽,境界高,而姚秀才想必也是志存高远之士,不是低俗平庸之辈。
诗用水喻剑,我觉新鲜,水只能“泻”,而剑却可握,加个“赠”字增加质感,与题呼应。“临行”——你要闯荡江湖了,赠给你留念,希望你行侠仗义,匡扶正道。
一把刀,两柄剑,侠义心,诗中见。题材相同,表达各异。问句明显让人思索,“勿荡”的交代也令人赞赏。只有“磨损胸中万古刀”让人觉得低沉压抑。刘叉当真对“不平处”能“忍见”吗?未必。“野夫”可是因为“切齿”“尚义行侠”才闹出人命的。《唐才子传》记载过。
细品慢嚼一刀两剑三首诗,刘叉的“刀”应当是万古传下的正义之刀,比有形可握之刀更重要,是指挥头脑和武器的灵魂指挥刀。刘叉的“剑”是借剑喻志的剑,思想境界具形象化的剑。贾岛《剑客》的剑,也不一定是一剑封喉,顿时丧命之金属剑,而是诗人自喻为剑客,宝剑喻自己的才能。一刀两剑诗艺高,粗读看到侠客豪。细品方知刀和剑,都是诗侠自况照。侠肝义胆“刘刀客”,路见不平必挥刀;霜刃未试“贾剑侠”,亮剑誓斩千年妖;佩服!佩服!
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